Les déclarations de Michel Rocard sont venues jeter un peu plus de confusion dans un débat qui n’en manquait pas. S’il s’agit d’affirmer que Ségolène Royal ne pourra l’emporter qu’à la tête d’un large rassemblement de second tour, c’est enfoncer une porte ouverte. Mais après tout, en politique, la pédagogie consiste aussi à montrer, comme disait l’autre, que les portes sont ouvertes ou fermées. En clair, une frange importante des Français n’est pas prête à accepter la dérive organisée par le candidat de l’UMP et peut se retrouver dans une politique courageuse de réforme économique et sociale. S’il s’agit en revanche de penser que François Bayrou pourrait constituer l’axe autour duquel ce rassemblement pourrait s’opérer l’erreur, alors, est double : tactique puisque ces déclarations surviennent au moment où la priorité, au contraire, doit être donnée à la fixation des votes pour le 1^er tour ; politique ensuite, puisqu’un tel rassemblement n’est concevable qu’autour d’un projet, ce dont François Bayrou, chacun l’a bien vu à ses errements dans cette campagne, est totalement dépourvu.

Comment ne pas y voir d’ailleurs aussi une facilité : faute d’être capable de se réformer, le Parti socialiste irait concéder une partie de l’esprit de réforme à un éventuel partenaire centriste, avalisant un nouveau partage des rôles dont Nouvelle Voix a déjà eu l’occasion de dire tout le mal qu’il fallait en penser. Se résigner à une telle option reviendrait à penser que le Parti socialiste serait définitivement incapable de changer.

La victoire pour la Gauche et sa candidate est bien au bout d’un défi : après l’avoir amorcés, réussir la rénovation, le changement du logiciel socialiste en l’associant désormais étroitement l’économique et le social, en préparant ce pays à relever les défis de la mondialisation sans rien céder sur ses valeurs de solidarité et de justice. C’est en quelque sort un « socialisme des individus » qu’il nous faut inventer qui réconcilie la liberté et l’égalité autour de la valeur de dignité de la personne humaine. Une telle approche, qui justifie l’émergence de contre pouvoir, pour garantir par exemple la diversité culturelle, le pluralisme de l’information, etc. ; qui permet de refonder les protections sociales sur les réalités nouvelles du travail et de la société, peut et doit constituer la base sur laquelle pourra s’opérer une vraie recomposition politique qui doit d’abord être « intellectuelle et morale ».